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Archive pour novembre 2010

Rabelais, l’humaniste hédoniste.

Mercredi 24 novembre 2010

Ecrivain, poète, médecin français et pretre, Rabelais fut un humaniste reconnut du XVIéme siècle. Hédoniste et évangélique, partisan d’une morale qui, tout en s’appuyant sur la foi religieuse, est en accord avec les exigences de la nature, mélange le burlesque et le merveilleux dans son style, ce qui est radicalement nouveau à cette époque. Ses critiques des traditions du Moyen Age et la soif de connaissances de ses personnages font de Rabelais l’un des plus grands auteurs de la Renaissance. Il utilise des personnages du folklore français, les géants Pantagruel et Gargantua, pour pouvoir tout dire et pour toucher l’inconscient culturel. Rabelais a confiance en l’homme et en son émancipation qui le libérera du déterminisme qui le sclérose. Il défend la liberté par le rire et déculpabilise le corps en mettant en scène des personnages qui aiment manger, boire et faire l’amour.

A coté de la trivialité de certains passages de ses livres, comme Pantagruel ou Gargantua, Rablais nous offre des morceaux de bravoure se dettachant comme la celebre lettre de Gargantua écrite d’Utopie proposans a son fils un plant de vie propre a en faire un gentil homme humaniste accomplie. Cette reflexion sur les valeurs à enseigner s’impose comme un programme politique: les enfants devenant des adultes conduirant à leur tour le monde selon les idée nouvelle. 

Rablais a une grande attirance pour l’hédonisme et nous le fait ressentire, entre autres, dans Pantagruel où Badebec, femme de Gargantua, meurt en donnant naissance à Pantagruel. Dans cette extrait le père ne sait sais pas s’il doit pleuré la mort de sa femme ou se réjouir de la naissance de son fils. Bien que la mort de sa femme le désole il décide de fêter la naissance de sont fils, (l.37-38) : « je ne la resssuciterais pas avec mes pleurs; elle est au paradis pour le moins ». Puis à la fin du texte il dit même qu’il doit s’en trouver une autre. Gargantua nous montre qu’il faut aller de l’avant et que cela ne sert a rien de s’accabler sur le passé.

Thomas More, utopiste accompli.

Mercredi 24 novembre 2010

L’Utopie (genre inventé par Thomas More), par le contre exmple qu’elle propose, est une critique précise de la société. Ce roman, était destiné a faire diptyque (:oeuvre complémentaire) avec L’Eloge de la Folie d’Erasme. Dans son oeuvre, il raconte comment le voyageur humaniste Raphaël Hythlodée découvre l’île d’Utopie. Le plaisir simple y est mis en évidence par ce peuple et ses moeurs. La raison plus que la chair (: contestation de l’hédonisme). L’auteur emploie ici l’ironie mêlée au satyrisme afin de critiquer explicitement le régime de son temps par l’invention d’un monde idéal.

A l’époque les humanistes en vinnent tous a réfléchir sur les conditions sociale et politique qui permetterais de batir un ordre nouveau sur les ruine de l’orde ancien. Dans L’Utopie, Thomas More adresse son discours, son texte à la société anglaise du XVIéme siécle dont le représentant était Henrie VIII qui concidère comme cruel. Cependant dans ce texte il y a la présence d’une hiérarchie ce qui est dystopique.

Bien que Thomas More crée le cocept d’Utopie il est tubutaire des progrets de son époque (L’imprimerie inventé par Gutteenber ou la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb ou encore la découverte que c’est la Terre qui tourne autour de soleil par Copernique).

Erasme, précurseur des idéaux humanistes.

Mercredi 24 novembre 2010

Erasme, theologien et humaniste neerlandais est considéré comme l’une des figures majeures de la Renaissance. L’eloge de la Folie, critique virulente de la société et en particulier du clergé (mais sans les énnoncer et les appel « stoïciens » pour éviter la censure), dans laquelle la déesse de la Folie y est personnifié pour signifier aux lecteurs que certaine forme de folies permettent de supporter le quotidien et la réalité. Cet homme a excellé dans l’art de la satyre et de la critique qui a l’époque étaient vus d’un mauvais oeil par les puissants. Selon lui, le plaisir est une partie intégrante de l’Etre. Il dénonce l’hypocrysie du Stoïcisme (: doctrine philosophique affranchissant le bonheur par la vertue) censurant les pensées allant a l’encontre de leur idéaux, pas toujours respectés. Ce texte d’Erasme prend la défense de la vie et du plaisir qui lui est indissociable dans une société fortement régie par le pouvoir de l’Eglise qui, au XVIéme siècle, est capable de faire interdire une oeuvre allant à l’encontre de ce qu’elle pense, prêchant plutot une vie dénuée de jouissance et de folie.

Dans L’éloge de la Folie, Erasme procède avec méthode en établissant une progression dans ses différent argument. Au début il part d’un constat puis il arrive à une affirmation sur l’origine de la vie, de l’homme, afin d’aboutir à la thèse qu’il déffend : La vie serait « insipide » si il n’y avait pas le plaisir. L’auteur se pose différentes questions en y répondant pas une argumentation construite et ogranisée.

Erasme évoque dans sa thèse que les les diuex ont été inventés par l’homme pour l’aider à mieux vivre or il semblerait que les représentants de cette même divinité empêchent les hommes d’accéder a un mieux vivre en les privants de plaisir.

Présentation.

Jeudi 18 novembre 2010

Bonjour, nous sommes élèves de 1°S au lycée Joachim du Bellay. Dans le cadre de nos cours de littérature, nous créeons ce petit blog afin de recenser nos différents sujets d’études. Ces oeuvres, références littéraires et artistiques seront ici détaillés et exprimés selon notre point de vue (les votres sont aussi les bienvenus). Erasme, Rabelais, Marot, Machiavel… et biens d’autres seront ici présentés. Régalez vous !

Bonjour tout le monde !

Jeudi 18 novembre 2010

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